*كيف اتقرب من الله رب العالمـــــــــين

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا اعلم لم فجاه شعرت بحزن شديد وشعرت بدموعي تغالبني .........
اشعر بانني بحاجه الى الله والى ان اتقرب منه.......
اصلي اصوم اذكر الله لكني اشعر باني بحاجه الى ان يكون قربي
من الله اكثر وكاننا في غفله انا اعلم انني اتحدث عني ولكن
اعلم بان هناك الكثيرين ممن هم بحاجه الى هذا .......
في لحظه ما شعرت بالحنين الى الله .......
. ماذا افعل كي اعود الى الله بقوة ماذا افعل كي يكون
قلبي عامر بحبه دون سواه ماذا افعل كي تتحسن عبادتي اكثر
ومما اقلقني انني سمعت خطبه دينيه لشيخ يقول فيها ان هناك انس يصلون
ويصومون ويعبدون الله الا انهم غافلين وهناك
اناس عصاه وقال ان توبة الغافل اصعب من توبة العاصي فتوبة الغافل صعبه جدااااااااا
اما توبة العاصي فهي اسهل
لان الغافل يقول انا اصلي واصوم واذكر الله الا انه غافل فلا يفكر بالتوبه
والمشكله ان الشيطان يحرص على ان لا يجعله يقع في كبيره ابدااااااا
حتى لا يعود ا لىالله .... فيا ترى هل نحن اناس غافلون....
.وكيف السبيل الى اصلاح الحال
انني اسال هذا السؤال بلحظة صدق استشعرتها مع النفس
واتمنى ان تجيبوني على سؤالي......
ومما كتبته في هذااااااااا في هذه اللحظات
الهي خالقي حبيبي انك تعلم مشكلتي ما هي
فالدنيا يا حبيبي بامرك وعزتك فانيه................
وما موت يداهم المرء الا وينتهي في ثانيه......
اليك يا رحيم الجا واشكو ضعف حاليه.............
بين هذا وذاك يكاد ينشطر فؤاديه.......
بين دروب الجنة والنار يكاد يطير صوابيه .......
بين الحلال والحرام يكاد يقع الرشد مني في الهاويه .......
فدروب النار مكللة باثواب من الورود الزاهيه ......
ودروب الجنة تملؤها الاشواك القاسيه .........
هذه كتبتها الان في لحظة حنين الى الله ولا اقول الا
يا رب ساعدنا ففي النفس صراع يكاد يضعف له سلطانيه .......
فاي عذاب يا نفسي تعانين بين تلك القاصية والدانية......

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه ولعظيم سلطانه..
الحمد لله الذي جعل الحمد فاتحة كتابه..
الحمد لله الذي أنزل القرآن من فيض رحمته.. وجعله هُدى للسالكين لحضرته.. ونوراً للأرواح تسبح في سُبحات بهجته.. وربيعاً للقلوب تسرحُ في رمضته..
الحمد لله الذي لم يجعل حاجبًا على أبوابه..
الحمد لله الذي لم يجعل حائلا بينه وبين عباده..
الحمد لله الذي فتح أبواب التوبة لجميع عباده..
الحمد لله الذي ألف بين قلوبنا وجمعنا على محبته..
الحمد لله الذي فتح بالباقيات الصالحات جناته..
الحمد لله الذي أغلق برحمته أبواب نيرانه..
الحمد لله الذي وفقنا لختم كتابه.. الحمد لله الشكور على قضائه.. الصبور على بلائه..
الحمد لله مُسمع من في القبور..
الحمد لله صاحب الحشر والبعث والنشور..
الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريكُ في الملك ولم يكن له ولّى من الذُل وكبِّرهُ تكبيرًا.

وهو الله.. وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة..
وله الحكم وإليه ترجعون..
لا إله إلا الله.. لا إله إلا الله..
لا إله إلا الله.. أغلى من كل شيء..
لا إله إلا الله.. أطيب من كل شيء..
لا إله إلا الله أظهر من كل شيء..
لا إله إلا الله أكبر من كل شيء..
لا إله إلا الله ليس قبله شيء..
لا إله إلا الله ليس بعده شيء..
لا إله إلا الله ليس فوقه شيء..
لا إله إلا الله ليس دونه شيء..
لا إله إلا الله ليس معه شيء..
لا إله إلا الله ليس كمثله شيء.

لا إله إلا الله في الأرض والسماوات..
لا إله إلا الله في النوم واليقظات..
لا إله إلا الله في المحيا والممات..
لا إله إلا الله في الصحو و السكرات..
لا إله إلا الله في العمد والهفوات..
لا إله إلا الله في جميع اللحظات..
لا إله إلا الله على سائر الحالات.

لا إله إلا الله وَحْدَهُ..
لا إله إلا الله وحده لا شريك له.. له الملك وله الحمد.. يحيى ويميت.. بيده الخير.. وهو حي لا يموت.. وهو على كل شيء قدير.

وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

وسائل الثبات على دين الله

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ،
ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
أما بعد :
فإن الثبات على دين الله مطلب أساسي لكل مسلم صادق يريد سلوك الصراط المستقيم بعزيمة ورشد ...

وتكمن أهمية الموضوع في أمور منها :
- وضع المجتمعات الحالية التي يعيش فيها المسلمون ، وأنواع الفتن
والمغريات التي بنارها يكتوون ، وأصناف الشهوات
والشبهات التي بسببها أضحى الدين غريباً ، فنال المتمسكون
به مثلاً عجيباً ( القابض على دينه كالقابض على الجمر ) .

ولا شك عند كل ذي لب أن حاجة المسلم اليوم لوسائل الثبات أعظم من حاجة أخيه أيام السلف ،
والجهد المطلوب لتحقيقه أكبر ؛ لفساد الزمان ، وندرة الأخوان ، وضعف المعين ، وقلة الناصر .

- كثرت حوادث الردة والنكوص على الأعقاب ، والانتكاسات حتى بين بعض العاملين للإسلام مما يحمل المسلم
على الخوف من أمثال تلك المصائر ، ويتلمس وسائل الثبات للوصول إلى برٍ آمن .

- ارتباط الموضوع بالقلب ؛ الذي يقول النبي
e في شأنه : ( لقلب ابن آدم أشد انقلاباً من القدر إذا اجتمعت غلياً ) رواه أحمد 6/4 والحاكم 2/
289 وهو في السلسلة الصحيحة 1772 .
ويضرب عليه الصلاة والسلام للقلب مثلاً آخر فيقول : ( إنما سمي القلب من تقلبه ، إنما مثل القلب كمثل ريشة في أصل شجرة يقلبها الريح ظهراً لبطن )
رواه أحمد 4/408 وهو في صحيح الجامع 2361
. فسبق الحديث قول الشاعر :

وما سمي الإنسان إلا لنسيانه

ولا القلب إلا أنه يتقلب

فتثبيت هذا المتقلب برياح الشهوات والشبهات أمر خطير يحتاج لوسائل جبارة تكافئ ضخامة المهمة وصعوبتها .

وسائل الثبات

ومن رحمة الله عز وجل بنا أن بين لنا في كتابه وعلى لسان نبيه وفي سيرته
e وسائل كثيرة للثبات . أستعرض معك أيها القارئ الكريم بعضاً منها :

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

ما هو أثر قول الله عز وجل : ( ما ودعك ربك وما قلى ) الضحى /3 على نفس رسول الله e ، لما قال المشركون : ( ودع محمد … ) أنظر صحيح مسلم بشرح النووي 12/156 .

2- وما هو أثر قول الله عز وجل
: ( لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) النحل /103 لما ادعى كفار قريش أن محمداً e إنما يعلمه بشر وأنه يأخذ القرآن عن نجار رومي بمكة ؟

3- وما هو أثر قول الله عز وجل : ( ألا في الفتنة سقطوا )
التوبة /49 في نفوس المؤمنين لما قال المنافق : " ائذن لي ولا تفتني " ؟

أليس تثبيتاً على تثبيت ،
وربطاً على القلوب المؤمنة ، ورداً على الشبهات ، وإسكاتاً لأهل الباطل .. ؟ بلى وربي .

ومن العجب أن الله يعد المؤمنين في رجوعهم من الحديبية بغنائم كثيرة يأخذونها
( وهي غنائم خيبر ) وأنه سيعجلها لهم وأنهم سينطلقون إليها
دون غيرهم وأن المنافقين سيطلبون مرافقتهم وأن المسلمين سيقولون لن تتبعونا
وأنهم سيصرون يريدون أن يبدلوا كلام الله وأنهم سيقولون للمؤمنين
بل تحسدوننا وأن الله أجابهم بقوله: ( بل كانوا لا يفقهون إلا قليلاً ) ثم يحدث
هذا كله أمام المؤمنين مرحلة بمرحلة وخطوة بخطوة وكلمة بكلمة .

- ومن هنا نستطيع أن ندرك الفرق بين الذين ربطوا حياتهم بالقرآن وأقبلوا عليه تلاوة وحفظاً وتفسيراً وتدبراً
، ومنه ينطلقون ، وإليه يفيئون ، وبين من جعلوا كلام البشر جل همهم وشغلهم الشاغل .

- ويا ليت الذين يطلبون العلم يجعلون للقرآن وتفسيره نصيباً كبيراً من طلبهم .

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

ثالثاً : تدبر قصص الأنبياء ودراستها للتأسي والعمل :

والدليل على ذلك قوله تعالى
: ( وكلاً نقص عليك من أنباء
الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين) هود /120 .

فما نزلت تلك
الآيات على
عهد رسول الله للتلهي والتفكه
، وإنما لغرض عظيم هو
تثبيت فؤاد رسول الله e وأفئدة المؤمنين معه .

- فلو تأملت يا أخي قول الله عز وجل :
( قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم
إن كنتم فاعلين ، قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً
على إبراهيم وأرادوا به كيداً فجعلناهم
الأخسرين ) الأنبياء /68-70 قال
ابن عباس: " كان آخر قول
إبراهيم حين ألقي في النار :
حسبي الله ونعم الوكيل" الفتح
8/22

ألا تشعر بمعنى من معاني
الثبات أمام الطغيان والعذاب
يدخل نفسك وأنت تتأمل هذه القصة ؟

- لو تدبرت قول الله عز وجل
في قصة موسى : ( فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون
، قال كلا إن معي ربي سيهدين )
الشعراء /61-62 .

ألا تحس بمعنى آخر من معاني
الثبات عند ملاحقة الطالبين ،
والثبات في لحظات الشدة وسط
صرخات اليائسين وأنت تتدبر هذه القصة ؟ .

- لو استعرضت قصة سحرة
فرعون ، ذلك المثل العجيب
للثلة التي ثبتت على الحق بعدما تبين .

ألا ترى أن معنى عظيماً
من معاني الثبات يستقر في
النفس أمام تهديدات الظالم وهو يقول
: ( آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم
الذي علمكم السحر ، فلأقطعن أيديكم
وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم
في جذوع النخل ولتعلمن
أينا أشد عذاباً وأبقى ) طه /71

ثبات القلة المؤمنة الذي لا
يشوبه أدنى تراجع وهم يقولون :
( لن نؤثرك على ما جاءنا من
البينات والذي فطرنا ،
فاقض ما أنت قاضٍ ،
إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ) طه /72 .

- وهكذا قصة المؤمن في سورة يس ومؤمن آل فرعون وأصحاب الأخدود وغيرها يكاد الثبات يكون أعظم دروسها قاطبة .

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

رابعاً : الدعاء :

من صفات عباد الله المؤمنين
أنهم يتوجهون إلى الله
بالدعاء أن يثبتهم :

( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ) ،
( ربنا أفرغ علينا صبراً وثبت أقدامنا ) .
ولما كانت ( قلوب بني آدم
كلها بين أصبعين من أصابع
الرحمن كقلب واحد يصرفه
حيث يشاء ) رواه الإمام أحمد ومسلم
عن ابن عمر مرفوعاً انظر
مسلم بشرح النووي 16/204
. كان رسول الله يكثر أن يقول
: ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )
رواه الترمذي عن أنس مرفوعاً
تحفة الأحوذي 6/349 وهو في صحيح
الجامع 7864 .

خامساً : ذكر الله :

وهو من أعظم أسباب التثبيت .

- تأمل في هذا الاقتران بين
الأمرين في قوله عز وجل :
( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم
فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً )
الأنفال /45 . فجعله من أعظم ما
يعين على
الثبات في الجهاد .

" وتأمل أبدان فارس والروم كيف
خانتهم أحوج ما كانوا إليها "
ما بين القوسين مقتبس من كلام ابن القيم
رحمه الله في الداء والدواء .
بالرغم من قلة عدد وعدة
الذاكرين الله كثيراً .

- وبماذا استعان يوسف عليه
السلام في الثبات أمام فتنة
المرأة ذات المنصب
والجمال لما دعته إلى نفسها
؟ ألم يدخل في حصن " معاذ الله "
فتكسرت أمواج جنود الشهوات
على أسوار حصنه ؟

وكذا تكون فاعلية الأذكار
في تثبيت المؤمنين .

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

سابعاً : التربية :

التربية الإيمانية العلمية
الواعية المتدرجة عامل
أساسي من عوامل الثبات .

التربية الإيمانية : التي
تحيي القلب والضمير بالخوف
والرجاء والمحبة ، المنافية
للجفاف الناتج من
البعد عن نصوص القرآن والسنة
، والعكوف على أقاويل الرجال .

التربية العلمية : القائمة على
الدليل الصحيح المنافية
للتقليد والأمعية الذميمة .

التربية الواعية : التي لا
تعرف سبيل المجرمين وتدرس
خطط أعداء الإسلام
وتحيط بالواقع علماً وبالأحداث
فهماً وتقويماً ، المنافية
للانغلاق والتقوقع على البيئات
الصغيرة المحدودة .

التربية المتدرجة : التي تسير
بالمسلم شيئاً فشيئاً ،
ترتقي به في مدارج كماله
بتخطيط موزون ،
والمنافية للارتجال
والتسرع والقفزات المحطمة .

ولكي ندرك أهمية هذا
العنصر من عناصر الثبات ،
فلنعد إلى سيرة رسول الله
ونسائل أنفسنا .

- ما هو مصدر
ثبات صحابة النبي في مكة ،
إبان فترة الاضطهاد ؟

- كيف ثبت بلال وخباب
ومصعب وآل ياسر وغيرهم
من المستضعفين
وحتى كبار الصحابة في
حصار الشعب وغيره ؟

- هل يمكن أن يكون ثباتهم
بغير تربية عميقة من
مشكاة النبوة ، صقلت
شخصياتهم ؟

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

لنأخذ رجلاً صحابياً مثل
خباب بن الأرت رضي الله عنه ،
الذي كانت مولاته
تحمي أسياخ الحديد حتى تحمر
ثم تطرحه عليها
عاري الظهر فلا يطفئها
إلا ودك ( أي الشحم )
ظهره حين يسيل عليها ،
ما الذي جعله يصبر
على هذا كله ؟ .

- وبلال تحت الصخرة في
الرمضاء ، وسمية في الأغلال والسلاسل ..

- وسؤال منبثق من موقف
آخر في العهد المدني ،
من الذي ثبت مع النبي
في حُنين لما انهزم أكثر
المسلمين ؟ هل هم حديثو
العهد بالإسلام ومُسلِمة
الفتح الذين لم يتربوا وقتاً
كافياً في مدرسة النبوة
والذين خرج كثير منهم
طلباً للغنائم ؟ كلا .. إن غالب
من ثبت هم أولئك الصفوة
المؤمنة التي تلقت قدراً
عظيماً من التربية على يد رسول الله

لو لم تكن هناك تربية ترى
هل كان سيثبت هؤلاء ؟

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

ثامناً : الثقة بالطريق :

لا شك أنه كلما ازدادت
الثقة بالطريق الذي يسلكه
المسلم ، كان ثباته عليه أكبر
.. ولهذا وسائل منها :

- استشعار أن الصراط
المستقيم الذي تسلكه - يا أخي
- ليس جديداً ولا وليد قرنك
وزمانك ، وإنما هو طريق
عتيق ( عتيق صفة مدح )
قد سار فيه من قبلك
الأنبياء والصديقون
والعلماء والشهداء والصالحون
، فتزول غربتك ، وتتبدل
وحشتك أنساً ، وكآبتك
فرحاً وسروراً ، لأنك تشعر
بأن أولئك كلهم أخوة لك
في الطريق والمنهج.

- الشعور بالاصطفاء ،
قال الله عز وجل :
( الحمد لله وسلام على عباده
الذين اصطفى ) النمل /59 .
وقال : ( ثم أورثنا الكتاب
الذين اصطفينا من عبادنا )
فاطر /32 . وقال :
( وكذلك يجتبك ربك
ويعلمك من تأويل الأحاديث )
يوسف /6 . وكما أن الله
اصطفى الأنبياء فللصالحين
نصيب من ذلك الاصطفاء
وهو ما ورثوه من علوم الأنبياء .

- ماذا يكون شعورك لو
أن الله خلقك جماداً ،
أو دابة ،
أو كافراً ملحداً ،
أو داعياً إلى بدعة
، أو فاسقاً ، أو مسلماً غير
داعية لإسلامه ، أو داعية
في طريق متعدد الأخطاء ؟

- ألا ترى أن شعورك باصطفاء
الله لك وأنْ جعلك داعية
من أهل السنة والجماعة من
عوامل ثباتك على منهجك وطريقك ؟

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

تاسعاً : ممارسة الدعوة إلى الله عز وجل :

النفس إن لم تتحرك تأسن ،
وإن لم تنطلق تتعفن ،
ومن أعظم مجالات انطلاق النفس :
الدعوة إلى الله ، فهي وظيفة الرسل ،
ومخلصة النفس من العذاب ؛
فيها تتفجر الطاقات ،
وتنجز المهمات ( فلذلك فادع ،
واستقم كما أمرت ) .
وليس يصح شيء يقال فيه "
فلان لا يتقدم ولا يتأخر "
فإن النفس إن لم تشغلها
بالطاعة شغلتك بالمعصية ،
والإيمان يزيد وينقص .

والدعوة إلى المنهج الصحيح -
ببذل الوقت ، وكدّ الفكر ،
وسعي الجسد ، وانطلاق اللسان ،
بحيث تصبح الدعوة هم المسلم
وشغله الشاغل - يقطع الطريق
على محاولات الشيطان
بالإضلال والفتنة .

زد على ذلك ما يحدث في
نفس الداعية من الشعور
بالتحدي تجاه العوائق ،
والمعاندين ، وأهل الباطل ،
وهو يسير في مشواره الدعوي ،
فيرتقي إيمانه ، وتقوى أركانه .

فتكون الدعوة بالإضافة لما فيها
من الأجر العظيم وسيلة
من وسائل الثبات ،
والحماية من التراجع والتقهقر ،
لأن الذي يُهاجم لا يحتاج للدفاع ،
والله مع الدعاة يثبتهم ويسدد
خطاهم والداعية كالطبيب
يحارب المرض بخبرته وعلمه ،
وبمحاربته في الآخرين فهو
أبعد من غيره عن الوقوع فيه .

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

عاشراً : الالتفاف حول العناصر المثبتة :

تلك العناصر التي من صفاتها ما أخبرنا به عليه الصلاة والسلام : ( إن من الناس ناساً مفاتيح للخير مغاليق للشر ) حسن رواه ابن ماجة عن أنس مرفوعاً 237 وابن أبي عاصم في كتاب السنة 1/127 وانظر السلسلة الصحيحة 1332 .

البحث عن العلماء والصالحين والدعاة المؤمنين ، والالتفاف حولهم معين كبير
على الثبات . وقد حدثت في
التاريخ الإسلامي فتن
ثبت الله فيها المسلمين برجال .

ومن ذلك : ما قاله علي
بن المديني رحمه الله تعالى "
أعز الله الدين بالصديق يوم الردة ،
وبأحمد يوم المحنة " .

وتأمل ما قاله ابن القيم رحمه
الله عن دور شيخه شيخ
الإسلام في التثبيت : "
وكنا إذا اشتد بنا الخوف
، وساءت بنا الظنون ،
وضاقت بنا الأرض أتيناه
، فما هو إلا أن نراه
ونسمع كلامه فيذهب
ذلك كله عنا ، وينقلب
انشراحاً وقوة ويقيناً وطمأنينة
، فسبحان من أشهد عباده جنته
قبل لقائه وفتح لهم أبوابها
في دار العمل ، وآتاهم من
روحها ونسيمها
وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها
والمسابقة إليها " . الوابل الصيب ص 97 .

وهنا تبرز الأخوة الإسلامية
كمصدر أساسي للتثبيت ،
فإخوانك الصالحون والقدوات
والمربون هم العون لك في الطريق ،
والركن الشديد الذي تأوي
إليه فيثبتوك بما معهم من
آيات الله والحكمة ..
الزمهم وعش في أكنافهم
وإياك والوحدة فتتخطفك
الشياطين فإنما يأكل الذئب
من الغنم القاصية .

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

الحادي عشر :
الثقة بنصر
الله وأن المستقبل للإسلام :

نحتاج إلى الثبات كثيراً
عند تأخر النصر ، حتى
لا تزل قدم بعد ثبوتها ،
قال تعالى : ( وكأين من
نبي قاتل معه ربيون كثير
فما وهنوا لما أصابهم
في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين ، وما كان قولهم
إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا
وإسرافنا في أمرنا
وثبت أقدامنا وانصرنا على
القوم الكافرين ، فآتاهم الله
ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة )
آل عمران /146-148 .

ولما أراد رسول الله
أن يثبت أصحابه المعذبين
أخبرهم بأن
المستقبل للإسلام في أوقات
التعذيب والمحن فماذا قال ؟

جاء في حديث خباب مرفوعاً
عند البخاري : ( وليُتمن
الله هذا الأمر حتى يسير
الراكب من صنعاء
إلى حضرموت ما يخاف
إلا الله والذئب على غنمه ) رواه البخاري ،
انظر فتح الباري 7/165 .

فعرض أحاديث البشارة
بأن المستقبل للإسلام
على الناشئة مهم في
تربيتهم على الثبات .
__________________

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

الثاني عشر :
معرفة حقيقة الباطل
وعدم الاغترار به :

في قول الله عز وجل :
( لا يغرنك تقلب الذين
كفروا في البلاد )
آل عمران /196 تسرية
عن المؤمنين وتثبيت لهم .

وفي قوله عز وجل :
( فأما الزبد فيذهب جفاء )
الرعد /17 عبرة لأولي
الألباب في عدم الخوف
من الباطل والاستسلام له .

ومن طريقة القرآن فضح
أهل الباطل وتعرية أهدافهم ووسائلهم
( وكذلك نفصل الآيات
ولتستبين سبيل المجرمين )
الأنعام /55 حتى لا يؤخذ
المسلمون على حين غرة ،
وحتى يعرفوا من
أين يؤتى الإسلام .

وكم سمعنا ورأينا
حركات تهاوت
ودعاة زلت
أقدامهم ففقدوا الثبات
لما أتوا من حيث لم يحتسبوا
بسبب جهلهم بأعدائهم

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

الثالث عشر :
استجماع الأخلاق
المعينة على الثبات :

وعلى رأسها الصبر ،
ففي حديث الصحيحين :
( وما أعطي أحد عطاءً
خيراً وأوسع من الصبر )
رواه البخاري في كتاب الزكاة -
باب الاستعفاف عن المسألة ،
ومسلم في كتاب الزكاة -
باب فضل التعفف والصبر .
وأشد الصبر عند الصدمة
الأولى ، وإذا أصيب المرء
بما لم يتوقع تحصل النكسة
ويزول الثبات إذا عدم الصبر .

- تأمل فيما قاله ابن
الجوزي رحمه الله :
" رأيت كبيراً قارب الثمانين
وكان يحافظ على الجماعة
فمات ولد لابنته ، فقال :
ما ينبغي لأحد أن يدعو ،
فإنه ما يستجيب . ثم قال :
إن الله تعالى يعاند فما
يترك لنا ولداً "
الثبات عند الممات لابن
الجوزي ص34 تعالى الله
عن قوله علواً كبيراً .

- لما أصيب المسلمون
في أحد لم يكونوا ليتوقعوا تلك
المصيبة لأن الله وعدهم
بالنصر ، فعلمهم الله
بدرس شديد بالدماء والشهداء :
( أو لما أصابتكم مصيبة قد
أصبتم مثليها قلتم أنى هذا
؟ قل هو من عند أنفسكم )
آل عمران /165 ماذا حصل
من عند أنفسهم ؟

فشلتم وتنازعتم في الأمر
وعصيتم من بعد ما أراكم ما
تحبون ، منكم من يريد الدنيا .

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

الرابع عشر : وصية الرجل الصالح :

عندما يتعرض المسلم لفتنة
ويبتليه ربه ليمحصه ،
يكون من عوامل الثبات
أن يقيض الله له رجلاً
صالحاً يعظه ويثبته ،
فتكون كلمات ينفع الله بها ،
ويسدد الخطى ، وتكون
هذه الكلمات مشحونة
بالتذكير بالله ،
ولقائه ،
وجنته ،
وناره .

وهاك أخي ، هذه الأمثلة من
سيرة الإمام أحمد رحمه الله ،
الذي دخل المحنة
ليخرج ذهباً نقياً .

لقد سيق إلى المأمون
مقيداً بالأغلال ،
وقد توعده وعيداً شديداً قبل
أن يصل إليه ،
حتى لقد قال
خادم للإمام أحمد :
( يعز عليّ يا أبا عبد الله ،
أن المأمون قد سل سيفاً
لم يسله قبل ذلك ، وأنه
يقسم بقرابته من رسول الله
، لئن لم تجبه إلى القول
بخلق القرآن ليقتلنك
بذلك السيف ) البداية
والنهاية 1/332 .

وهنا ينتهز الأذكياء من
أهل البصيرة الفرصة ليلقوا
إلى إمامهم بكلمات التثبيت
؛ ففي السير للذهبي 11/
238 عن أبي جعفر الأنباري قال
: " لما حُمِل أحمد إلى المأمون
أخبرت ، فعبرت الفرات ،
فإذا هو جالس في الخان
فسلمت عليه .

فقال : يا أبا جعفر تعنيت .

فقلت : يا هذا ، أنت اليوم
رأس والناس يقتدون بك ،
فو الله لئن أجبت إلى خلق
القرآن ليجيبن خلق
، وإن لم تُجب
ليمتنعن خلق من الناس كثير
، ومع هذا فإن الرجل
إن لم يقتلك ،
فإنك تموت ،
لابد من الموت ،
فاتق
الله ولا تجب .
فجعل أحمد
يبكي ويقول :
ما شاء الله .
ثم قال : يا أبا
جعفر أعِد ..

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

فأعدت عليه وهو يقول :
ما شاء الله ... أ.هـ "

وقال الإمام أحمد في سياق
رحلته إلى المأمون : "
صرنا إلى الرحبة منها
في جوف الليل ، فعرض
لنا رجل فقال : أيكم
أحمد بن حنبل .

فقيل له : هذا . فقال للجمال :
على رسلك .. ثم قال : "
يا هذا ، ما عليك أن تُقتل ها هنا
، وتدخل الجنة " ثم قال :
أستودعك الله ، ومضى .

فسألت عنه ، فقيل لي هذا
رجل من العرب من
ربيعة يعمل الصوف
في البادية يقال له
: جابر بن عامر يُذكر بخير
" سير أعلام النبلاء 11/241 .

وفي البداية والنهاية :
أن أعرابي قال للإمام أحمد :
" يا هذا إنك وافد الناس فلا
تكن شؤماً عليهم ، وإنك
رأس الناس اليوم فإياك أن
تجيبهم إلى ما يدعونك إليه ،
فيجيبوا فتحمل أوزارهم
يوم القيامة ، وإن كنت
تحب الله ، فاصبر على
ما أنت فيه ، فإنه ما بينك
وبين الجنة إلا أن تقتل " .

قال الإمام أحمد :
وكان كلامه مما قوى
عزمي على ما أنا فيه من
الامتناع عن ذلك الذي
يدعونني إليه . البداية
والنهاية 1/332

وفي رواية أن الإمام أحمد قال
: " ما سمعت كلمة وقعت
في هذا الأمر أقوى من كلمة
الأعرابي كلمني بها في
رحبة طوق وهي بلدة
بين الرقة وبغداد على شاطئ
الفرات ، قال : "
يا أحمد إن يقتلك
الحق متّ شهيداً
، وإن عشت عشت حميداً
.. فقوي قلبي " سير أعلام
النبلاء 11/241 .

ويقول الإمام أحمد
عن مرافقة
الشاب محمد بن نوح الذي
صمد معه في الفتنة :

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

ما رأيت أحداً - على حداثة سنه ،
وقدر علمه - أقوم بأمر الله من
محمد بن نوح ، إني لأرجو
أن يكون قد ختم له بخير .

قال لي ذات يوم : "
يا أبا عبد الله ، الله الله ،
إنك لست مثلي ، أنت
رجل يُقتدى بك ، قد مد الخلق
أعناقهم إليك ،
لما يكون منك ، فاتق الله ،
واثبت لأمر الله . فمات
وصليت عليه ودفنته
. سير أعلام النبلاء 11/242 .

وحتى أهل السجن الذين
كان يصلي بهم الإمام
أحمد وهو مقيد ،
قد ساهموا في تثبيته .

فقد قال الإمام أحمد مرة في الحبس :
" لست أبالي بالحبس -
ما هو ومنزلي إلا واحد -
ولا قتلاً بالسيف ، وإنما
أخاف فتنة السوط "

فسمعه بعض أهل
الحبس فقال : "
لا عليك يا أبا عبد الله ،
فما هو إلا سوطان ،
لا تدري أين يقع الباقي
" فكأنه سُرِّي عنه . سير
أعلام النبلاء 11/240 .

فاحرص أيها الأخ الكريم
على طلب الوصية من الصالحين :
وأعقلها إذا تليت عليك .

- اطلبها قبل سفر إذا
خشيت مما قد يقع فيه .

- اطلبها أثناء ابتلاء ،
أو قبل محنة متوقعة .

- اطلبها إذا عُينت في منصب
أو ورثت مالاً وغنى .

وثبت نفسك ، وثبت غيرك

والله ولي المؤمنين .

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

الخامس عشر :
التأمل في نعيم الجنة
وعذاب النار وتذكر الموت :

والجنة بلاد الأفراح ،
وسلوة الأحزان ، ومحط
رحال المؤمنين
والنفس
مفطورة على عدم
التضحية
والعمل والثبات
إلا بمقابل
يهوّن عليها الصعاب ،
ويذلل لها ما في الطريق
من عقبات ومشاق .

فالذي يعلم الأجر تهون
عليه مشقة العمل ، وهو
يسير ويعلم بأنه إذا لم يثبت
فستفوته جنة عرضها
السموات والأرض ،
ثم إن النفس تحتاج
إلى ما يرفعها من الطين
الأرضي ويجذبها
إلى العالم العلوي.

وكان النبي يستخدم ذكر
الجنة في تثبيت أصحابه ،
ففي الحديث الحسن الصحيح
مر رسول الله
بياسر وعمار وأم عمار
وهم يؤذون في الله تعالى
فقال لهم : ( صبراً آل
ياسر صبراً آل ياسر فإن
موعدكم الجنة ) رواه
الحاكم 3/383 ، وهو
حديث حسن صحيح ،
انظر تخريجه في فقه
السيرة تحقيق الألباني ص103 .

وكذلك كان يقول للأنصار :
( إنكم ستلقون بعدي أثرة
فاصبروا حتى تلقوني
على الحوض ) متفق عليه .

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

وكذلك من تأمل حال
الفريقين في القبر ،
والحشر ،
والحساب ،
والميزان ،
والصراط ،
وسائر منازل الآخرة .

كما أن تذكر الموت يحمي
المسلم من التردي ،
ويوقفه عند حدود الله فلا
يتعداها . لأنه إذا علم أن
الموت أدنى من شراك نعله
، وأن ساعته قد تكون
بعد لحظات ، فكيف تسول
له نفسه أن يزل ،
أو يتمادى في الانحراف ،
ولأجل هذا قال :
( أكثروا من ذكر هادم اللذات )
رواه الترمذي 2/50
وصححه في ارواء
الغليل 3/145 .

مواطن الثبات

وهي كثيرة تحتاج
إلى تفصيل ،
نكتفي بسرد بعضها على
وجه الإجمال
في هذا المقام :

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

أولاً : الثبات في الفتن :

التقلبات التي تصيب
القلوب سببها الفتن ،
فإذا تعرض القلب لفتن
السراء والضراء فلا يثبت
إلا أصحاب البصيرة الذين
عمّر الإيمان قلوبهم .

ومن أنواع الفتن :

- فتنة المال :
( ومنهم من عاهد الله
لئن آتانا من فضله
لنصدقن ولنكونن من الصالحين
، فلما آتاهم من فضله
بخلوا به وتولوا وهم
معرضون ) التوبة /75،76

فتنة الجاه :
( واصبر نفسك مع الذين
يدعون ربهم بالغداة
والعشي يريدون وجهه
ولا تعد عيناك عنهم تريد
زينة الحياة الدنيا ، ولا
تطع من أغفلنا قلبه عن
ذكرنا واتبع هواه وكان
أمره فرطاً ) الكهف /28 .

وعن خطورة الفتنتين
السابقتين قال :
( ما ذئبان جائعان
أرسلا في غنم بأفسد لها
من حرص المرء على
المال والشرف لدينه )
رواه الإمام أحمد في
السند 3/460 وهو في
صحيح الجامع 5496 .
والمعنى أن حرص المرء
على المال والشرف أشد
فساداً للدين من الذئبين
الجائعين أرسلا في غنم .

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

فتنة الزوجة : ( إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم ) التغابن /14 .

- فتنة الأولاد :
( الولد مجبنة مبخلة محزنة )
رواه أبو يعلى 2/
305 وله شواهد ،
وهو في صحيح
الجامع 7037 .

- فتنة الاضطهاد والطغيان
والظلم : ويمثلها أروع
تمثيل قول الله عز وجل :
( قتل أصحاب الأخدود
، النار ذات الوقود ،
إذ هم عليها قعود ، وهم
على ما يفعلون بالمؤمنين
شهود ، وما نقموا منهم
إلا أن يؤمنوا بالله العزيز
الحميد ، الذي له ملك
السموات والأرض والله
على كل شيء شهيد )
البروج 4-9 .

وروى البخاري عن خباب
رضي الله عنه قال :
شكونا إلى رسول الله
وهو متوسد بردة في
ظل الكعبة ، فقال عليه
السلام : ( قد كان من
قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر
له في الأرض فيجعل
فيها فيُجاء بالمنشار ،
فيوضع على رأسه
فيجعل نصفين ويمشط
بأمشاط الحديد، من
دون لحمه وعظمه ،
فما يصده ذلك عن دينه
( رواه البخاري ، انظر
فتح الباري 12/315 .

- فتنة الدجال : وهي أعظم
فتن المحيا : ( يا أيها
الناس إنها لم تكن فتنة على
وجه الأرض منذ ذرأ
الله آدم أعظم من فتنة الدجال .
. يا عباد الله ، أيها الناس :
فاثبتوا فإني سأصفه لكم
صفة لم يصفها إياه قبلي نبي .. )
رواه ابن ماجه 2/1359
انظر صحيح الجامع 7752.

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

وعن مراحل ثبات القلوب
وزيغها أمام الفتن يقول
النبي :
( تعرض الفتن
على القلوب كالحصير
عوداً عوداً ، فأي قلب
أشربها نكت فيه نكتة سوداء ،
وأي قلب أنكرها نكت فيه
نكتة بيضاء ، حتى يصير
على قلبين ، على أبيض
مثل الصفا ، فلا تضره فتنة
ما دامت السماوات والأرض
، والآخر أسود مربداً كالكوز
مجخياً لا يعرف معروفاً ،
ولا ينكر منكراً ، إلا ما أشرب
من هواه ) رواه الإمام أحمد
5/386 ، ومسلم 1/128
واللفظ له . "
معنى عرض الحصير :
أي تؤثر الفتن
في القلب كتأثير
الحصير في جنب
النائم عليه .
ومعنى مربداً :
بياض شديد قد
خالطه سواد ،
مجخياً : أي مقلوباً منكوساً . "

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

ثانياً : الثبات في الجهاد :

( يا أيها الذين آمنوا
إذا لقيتم فئة فاثبتوا )
الأنفال /45 . ومن الكبائر
في ديننا الفرار من الزحف
وكان عليه الصلاة
والسلام وهو يحمل
التراب على ظهره في
الخندق يردد مع المؤمنين :
( وثبت الأقدام إن لاقينا )
رواه البخاري في كتاب
الغزوات ، باب غزوة
الخندق انظر الفتح 7/399 .

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

ثالثاً :
الثبات على المنهج :

( من المؤمنين رجال
صدقوا ما عاهدوا الله
عليه فمنهم من قضى
نحبه ومنهم من ينتظر
، وما بدلوا تبديلاً )
الأحزاب /23 مبادئهم
أغلى من أرواحهم ، إصرار لا
يعرف التنازل .

رابعاً : الثبات عند الممات :

أما أهل الكفر والفجور
فإنهم يحرمون الثبات
في أشد الأوقات كربة
فلا يستطيعون التلفظ
بالشهادة عند الموت ،
وهذا من علامات سوء
الخاتمة كما قيل لرجل
عند موته : قل لا إله إلا
الله فجعل يحرك رأسه
يميناً وشمالاً
يرفض قولها .

وآخر يقول عند موته : "
هذه قطعة جيدة ، هذه مشتراها
رخيص " ، وثالث يذكر
أسماء قطع الشطرنج .
ورابع يدندن بألحان أو
كلمات أغنية ،
أو ذكر معشوق .

ذلك لأن مثل هذه الأمور
أشغلتهم عن ذكر
الله في الدنيا .

وقد يرى من هؤلاء سواد
وجه أو نتن رائحة ،
أو صرف عن القبلة عند
خروج أرواحهم ، ولا
حول ولا قوة إلا بالله .

أما أهل الصلاح والسنة
فإن الله يوفقهم للثبات
عند الممات ،
فينطقون بالشهادتين .

وقد يُرى من هؤلاء
تهلل وجه أو طيب
رائحة
ونوع استبشار عند
خروج أرواحهم .

وهذا مثال لواحد ممن
وفقهم الله للثبات
في نازلة الموت ،
إنه أبو زرعة الرازي
أحد أئمة أهل الحديث
وهذا سياق قصته :

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

قال أبو جعفر محمد بن
علي ورّاق أبي زرعة :
حضرنا أبا زرعة بما
شهران قرية من قرى
الري وهو في السَّوْق
أي عند احتضاره وعنده
أبو حاتم وابن واره والمنذر
بن شاذان وغيرهم ،
فذكروا حديث التلقين
( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله )
واستحيوا
أبي زرعة
أن يلقنوه ، فقالوا تعالوا
نذكر الحديث ، فقال ابن واره :
حدثنا أبو عاصم حدثنا
عبد الحميد بن جعفر
عن صالح ، وجعل يقول
ابن أبي - ولم يجاوزه -
فقال أبو حاتم : حدثنا بُندار
حدثنا أبو عاصم ،
عن عبد الحميد بن جعفر ،
عن صالح ، لم يجاوز ،
والباقون سكتوا ،
فقال أبو زرعة
وهو في السَّوْق "
وفتح عينيه " حدثنا
بُندار حدثنا أبو عاصم
حدثنا عبد الحميد عن صالح
ابن أبي غريب عن كثير ب
ن مرة عن معاذ بن
جبل قال : قال
رسول الله
: ( من كان آخر كلامه
لا إله إلا الله دخل الجنة )
وخرجت روحه رحمه الله
. سير أعلام النبلاء
13/76-85 .

ومثل هؤلاء قال الله فيهم :
( إن الذين قالوا ربنا الله
ثم استقاموا تتنزل عليهم
الملائكة ألا تخافوا ولا
تحزنوا وأبشروا بالجنة
التي كنتم توعدون ) فصلت /30 .

اللهم اجعلنا منهم ،
اللهم إنا نسألك الثبات
في الأمر والعزيمة
على الرشد ، وآخر
دعوانا أن الحمد
لله رب العالمين .

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

اللهم لا ملجأ منك الا اليك "
, عليكِ بالدعاء ولا شيء غيره..

هناك ادعيه احرصي
على
ذكرها ولها فضل كبير من
الله مثل :
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم
" كان من دُعاء داود عليه السلام :

" الله إني أسالك حُبك وحُب
ُمن يحبُك والعمل الذي
يبلغني حُبك , اللهم اجعل
حُبك احب إلي من نفسي
وأهلي ومن الماء البارد "..
حديث حسن..

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يدعو فيقول "
اللهم إني عبدك ابن عبدك
ابن امتك ناصيتي بيدك ,
ماض في حكمك , عدل في
قضاؤك أسالك بكل اسم هو
لك سميت به نفسك
أوانزلته في كتابك ,
أو علمته احداً من خلقك أو
استاثرت به في علم الغيب
عندك ان تجعل القرآن ربيع
قلبي ونور صدري وجلاء
حزني وذهاب همي "..

كان الرسول صلى الله
عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء "
رب اعني ولاتعن علي
وانصرني ولا تنصر علي
وامكر لي ولا تمكر علي ,
واهدني ويسر لي الهدى
وانصرني على من بغا علي ,
رب اجعلني لكـ شاكراً ,
لك ذكاراً ,
لك رهاباً ,
لك مطواعاً
, لك مخبتاً ,
اليكـ أواها منيباً ,
رب تقبل توبتي ,
واغسل حوبتي
, واجب دعوتي ,
وثبت حجتي ,
وسدد لساني ,
واهد قلبي ,
واسلل سخيمة صدري "..

عن انس رضي الله عنه "
ان رجل جاء الى النبي
صلى الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله أي الدعاء افضل ؟
قال : سل ربك العافية
والمعافاة في الدنيا والاخره ,
ثم اتاه في اليوم الثاني فقال :
يا رسول الله أي الدعاء
افضل ؟ فقال له مثل ذلك
, ثم اتاه في اليوم
الثالث فقال
له مثل ذلك , قال :
فاذا أعطيت
العافية في الدنيا
واعطيتها في
الآخرة فقد أفلحت "
حديث حسن..

مشرفة قسم في رحاب الله الأوسمة :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأوسمة :

الله إني أسالك حُبك وحُب
ُمن يحبُك والعمل الذي
يبلغني حُبك , اللهم اجعل
حُبك احب إلي من نفسي
وأهلي ومن الماء البارد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]